воскресенье, 30 августа 2009 г.

благовествовать

От Луки Святое Благовествование, глава 4
   16 И пришел в Назарет, где был воспитан, и вошел, по обыкновению
Своему, в день субботний в синагогу, и встал читать.
   17 Ему подали книгу пророка Исаии; и Он, раскрыв книгу, нашел место,
где было написано:
   18 Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим,
и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным
освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу,
   19 проповедовать лето Господне благоприятное.
   20 И, закрыв книгу и отдав служителю, сел; и глаза всех в синагоге
были устремлены на Него.
   21 И Он начал говорить им: ныне исполнилось писание сие, слышанное вами.
   22 И все засвидетельствовали Ему это, и дивились словам благодати,
исходившим из уст Его, и говорили: не Иосифов ли это сын?
   23 Он сказал им: конечно, вы скажете Мне присловие: врач! исцели
Самого Себя; сделай и здесь, в Твоем отечестве, то, что, мы слышали,
было в Капернауме.
   24 И сказал: истинно говорю вам: никакой пророк не принимается в
своем отечестве.
   25 Поистине говорю вам: много вдов было в Израиле во дни Илии, когда
заключено было небо три года и шесть месяцев, так что сделался большой
голод по всей земле,
   26 и ни к одной из них не был послан Илия, а только ко вдове в
Сарепту Сидонскую;
   27 много также было прокаженных в Израиле при пророке Елисее, и ни
один из них не очистился, кроме Неемана Сириянина.
   28 Услышав это, все в синагоге исполнились ярости
   29 и, встав, выгнали Его вон из города и повели на вершину горы, на
которой город их был построен, чтобы свергнуть Его;
   30 но Он, пройдя посреди них, удалился.



В древнем мире «благовествовать» означало принести весть о победе над врагом, и, выбирая это слово для описания Своей миссии, Иисус говорит удивленным односельчанам, что Бог послал Его глашатаем о Своей победе, о наступлении Его вечного Царства. Но Он идет дальше ссылки на библейское пророчество — и это особенно шокирует Его слушателей: цитируя Исаию, Иисус пропускает слова о «мщении Бога нашего» (Ис 61:2) и отрицает превосходство израильтян над язычниками в наступающем Царстве. Кроме победы над злыми силами, явленной в исцелении одержимого, Христос приносит Весть о победе над мщением и ненавистью — эта победа одержана Самим Господом Иисусом и должна быть одержана всяким, кто захочет быть Его учеником.

суббота, 29 августа 2009 г.

Cambridge Latin Course - Fourth Edition

Скачала давно, а просмотрела только на днях. Это вам не Соболевский! Это для mature students, которым все надо с картинками, просто, медленно!Я в восторге. Комиксы из жизни римской семьи - почтенного римлянина, его жены, конкретной такой матроны, их сына, недоросля, очччень прикольных рабов плавно переходят в рассказы ( богато иллюстрированные цветными фотографиями ) о римской Британии, о римском Египте и о всем римском-преримском!

Книга 1  - http://ifile.it/b68k2gz/71992___cambridge_latin_course_1.rar
и Книга 2 - http://ifile.it/x6q2lis/67017___cambridge_latin_course_2.rar

слово о Кресте

Тогда Иисус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти за Мною,
отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною.
   Евангелие от Матфея 16:24



Удивительны слова Иисуса о кресте. Это теперь мы подставляем сюда наше представление о каких-то жизненных неудобствах. Но во времена Иисуса такого значение у этого слова быть не могло. Крест был страшной и позорной казнью и ничем иным. И поэтому слова Христа могли означать только призыв к согласию на страдание, смерть и позор. И ради чего все это самоотречение? А просто: «если кто хочет идти за Мною»...
http://www.bible-center.ru/note/20090830/main

....и целовала ноги Его, и мазала миром.

И, став позади у ног Его и плача, начала обливать ноги Его слезами и
отирать волосами головы своей, и целовала ноги Его, и мазала миром.
   Евангелие от Луки 7:38


Эксцентричность такого поведения может вызвать смущение. Невозможно представить себе человека в здравом уме, который добровольно опускается перед кем-то на колени, причем так, что этого и не видно, не требуя ничего и ничего не прося. Не сдерживая слез и видя, как они случайно падают на ноги, вытирает их своими волосами, и потом целует ноги, истертые дорогой и поливать их очень дорогим миром. Что это - помешательство, излишняя впечатлительность? Сдержанность играет с нами дурную шутку. Вместить в себя осознание богочеловечности Христа трудно. Но мы пытаемся защититься от этого факта еще и хорошим воспитанием, здравым смыслом и благопристойностью. Легче пережить, что Бог - далекий, непостижимый, всесильный Владыка, чем осознать, что Он и Бог и Человек. Если хотя бы на секунду понять, что можно дотронуться до Его руки и ощутить ее тепло, то невозможно сдержать себя. Вот наш Бог, Он сидит рядом за столом, Он говорит что-то, Он ест, Он устал с дороги. Он не где-то там далеко в облаках, среди сияния света. Он здесь, на расстоянии вытянутой руки. Не возможно отказаться от возможности дотронуться до Него, но непроизвольно опускаешься на колени и целуешь Ему ноги.
http://www.bible-center.ru/note/20090829/main



вторник, 25 августа 2009 г.

Дочь Иаира. (Церковь)

Крыло - серебряней снега.

Спеша на зов,

рванулся полдень полудней,

ветер ветров.

Оплавится моря берег -

кристалл и мед.

Часть рыбы, часть чаши, часть древа -

и часть от сот.

Дыхание жизни - в персть,

и персты - в крови.

Он поднял тебя на руки,

сказал - "Живи!"


26-27 июля 2009



Свидетель

( Ho Martys)

В тот день он не спросит Его ни о чем –
веков рассечен поток.
очами - к очам, и к ребрам – перстом,
и солнца восход и восток.

Кто прежде жив, чем был Авраам,
и Ноя в ковчеге сберег –
и жатва Его, и Его зима,
и всякое время и срок,

и все – от Него, и в Нем, и к Нему,
кто – Странник, как Мелхиседек,
и был осужден, и – Судья всему,
был мертв, и – живой вовек.

В тот день Он не спросит его ни о чем.
От смерти – на дланях след.
И белый камень, и имя на нем,
И тихий, радостный свет.

11 августа 2009



Упование островов

Ему, лишь Ему – Долгожданному –

Песни в тысячи слов.

И светлому, и желанному

Упованию островов –

Не Весты покров нетронутый,

Исиды цветной убор,

Доспехов Афины золото,

Полей Деметры простор.

Из трав полевых – лишь лилию

Избрал Он в жилище и кров,

Из всех птиц небесных – горлицу,

Упование островов.



Март 2007 – 23 августа 2009


звонок другу

Ищу икону, на которой Спаситель изображен положившим руку на плечо святого - апостола иоли монаха. У меня были такие иконы, не могу найти в компъютерных дебрях...



воскресенье, 23 августа 2009 г.

Врач из Вифинии. Часть вторая. Глава 10. О чечевице и прогностике.

- Кто помогает господину Александру принимать ванну, Прокл? – спросил Каллист.

- Верна с Агапом, барин. Хозяйка велела Агапа с полевых работ забрать, чтоб, значит, он у молодого хозяина в услужении был. А в поле-то сколько работы! Самая страда! А в виноградниках! Агап за двух работников годится, здоровый! А я, хоть и хроменький, справился бы за молодым барином-то ухаживать. Мне-то теперь придется весь день на солнцепеке
сидеть – привратника Верна наш удумал заводить.

Прокл тщательно растирал губкой ноги Каллиста.

- Давайте-ка я вам ногти подстригу, - снова начал он тоном члена тайного общества. – Я ведь, барин, слышал, как вы матери-то Исиде благочестивые древние гимны пели. Вот уж батюшка ваш на островах блаженных утешался! А они-то тут воды намутили, воды…и молодую госпожу воспитывают по-галилеянски… Вы бы пособили ей, поговорили. А то она на братца-то слишком заглядывается…Ох, что ж вы так дернулись-то барин? Смотрите, порезались!

- Поди прочь, Прокл! – прикрикнул Каллист. – Я хочу побыть один.

- Как изволите, как изволите, - несколько раз поклонился раб. – Вот, полотеньишко-то ваше – вот оно, рядышком висит. Чтоб, значит, сразу из ванны – и не остыть, простуду не подхватить. И вот хитончик вам свежий – госпожа не пожалела своего покойного братца, Протолеона, рубашечки-то! Молодому хозяину они-то уже раскроили…за ночь, вестимо, сошьют.

Каллист почувствовал непреодолимое желание запустить в раба скребком для масла, но Прокл вовремя ловко выскользнул за дверь. Каллист швырнул скребок с ручкой в виде заливающегося хохотом мохнатого сатира на пол. Кое-как он вылез из глубокой ванны, завернулся в простыню, отпил из кубка освежающий напиток – отвар из смокв (плод хозяйственности Анфусы - «нельзя оставлять на завтра, заведутся черви!», недолго посидел на скамье, и стал натягивать на мокрое тело хитон из дорогой льняной ткани, с затейливой вышивкой по вороту и рукавам.

http://proza.ru/2009/08/23/1017



суббота, 22 августа 2009 г.

полный текст интервью Страна нераскаянных Каинов о.Георгия Митрофанова

http://gazetakifa.ru/content/view/2706/

Metropolitan Anthony of Sourozh.WEEKLY WE COME TO CHURCH

Metropolitan Anthony of Sourozh
                  WEEKLY WE COME TO CHURCH
                      23 August, 1987
                           ----


In the name of the Father, the Son and the Holy Ghost.


After  a  week  which we spend in the twilight of the world, where the
powers  of  good  and  the  powers of evil are in contest, when we are
called  to  be  the  light  of  the  world, the salt that prevents its
corruption, a living message that God has come, that victory over evil
is won, and all hopes are possible, indeed all things are in the power
of  the  Lord Jesus Christ who is our strength ≈ after a whole week in
this  twilight  we  come to church, and it is a moment when two things
should happen.


It  is a moment when we re-dedicate ourselves to God, because we bring
at  the  same  time in the Holy Liturgy two kinds of gifts. On the one
hand,  the  offering  of  our  souls and bodies, the gift of ourselves
which  should  be unreserved, which we give according to our strength,
but  a  strength  that  should  grow  day after day by the exercise of
loyalty and faithfulness to God. And we also bring to God a sacrifice,
an offering so holy and so perfect, the life and the death of the Lord
Jesus  Christ, His Resurrection and His Ascension into Heaven, and the
vision  of  what  we  are  called  to be ≈ all of us together with all
things created. Because it is not only mankind whom God has assumed in
Christ  through  the  Incarnation  ≈  it  is  all  things  visible and
invisible;  the  invisible through His Divinity in the human soul, and
the  visible  by  His  Incarnation,  by  God taking flesh and becoming
mysteriously  and  wonderfully  akin to all that is material, visible,
tangible.  All  creation,  not only saints and sinners, but all things
created  can look at Christ's Body and rejoice because in Him they can
see themselves in glory.


When we come to God we expect a gift of grace, the power of life to be
poured  into us so that we should become truly new creatures; not only
creatures of flesh and blood, not only created beings standing face to
face  with their Creator but also creatures, pervaded by the power and
the  presence, the true communion with God which is given to us in the
Sacraments.


It  is  only  to the extent to which we bring ourselves as an offering
(let  it  be  earthen vessels open to receive things Holy) that we can
receive   these   Holy   things.  In  the  prayer  that  precedes  the
consecration  of the Holy Gifts the priest says: ╚Renew us who pray to
Thee, and make this bread the Body of Christ, and this cup ≈ the Blood
of Christ╩. It is only to the extent to which we give ourselves to God
to  be  filled,  to  the extent which we empty ourselves of all things
contrary  to  Him, in intention, at least in the struggle which should
be ours, that we can receive the gift.


But  this gift is not given to us alone; it is not given to us that we
should hug it, possess it, delight in it: it is given to us in the way
in which a lamp is lit, in which a fire is lighted, in which the truth
is given. Thanks be to God ≈ we are not a body of people, prisoners of
our  buildings  and  our  small frail Christian society! We are indeed
sent  into  the  world to be God's own witnesses, through Communion to
the  Body  and  Blood  of Christ to be His incarnate presence. When we
receive  Communion  we expect all things from God, but He also expects
all things from us.


Let  us  ponder on this. Let us receive with an open heart and an open
mind,  with  all our being, what God gives us, not in order to possess
it  but  in  order  to  give it, to give it as generously as God gives
Himself:   life   and   death,   our   joy   and   our   sorrow,   our
broken-heartedness  and  our  hopes ≈ all to be given in God's Name to
anyone  who needs it. Then we shall have fulfilled the Apostle's call:
╚Carry  one another's burdens, and so you shall have fulfilled the law
of Christ╩. Amen.



предыдущий постинг в моем ЖЖ про выверты аскезы...

...оказался богат интересными  комментариями. Которые здесь и привожу.

(Cleofide)
Одна моя давняя однокурсница, ещё по училищу, перешла из православия в католичество, потому что хотела как-то самовыразиться в церкви, а в советские времена это лучше получалось в роли церковной органистки в Прибалтике. И вот работала она в небольшом городишке и постоянно конфликтовала со своими священником, который, будучи вредноват и скуповат, запрещал ей заниматься на органе во внеслужебное время - дескать, электричество зря изводит, а оно дорогое. Ну, были и другие поводы, чисто бытовые. Духовником же у неё был другой священник. И он (это она мне рассказывала) на исповеди спрашивал, в чём, дескать, грешна. Она: вот, отче, с настоятелем своим опять ссорилась. Он: сколько раз за неделю? Сперва эти вопросы ставили её в тупик и веселили. А потом она поняла, почему он так спрашивал: это приучало её к контролю за своими словами и поступками. Если поссорилась, допустим, три раза, а потом вдруг пять - повод призадуматься. Если же три, а потом только один - молодец, хорошо. Это была своего рода гигиена и профилактика.
Может, подход был сугубо практическим, а не спиритуалистическим, но через него я отчасти поняла, что институт исповеди - это не "жалоба" и не истерическое покаяние ради самоистязания.

Впрочем, я-то не христианка и сужу обо всём сугубо со стороны.
___
(olshananaeva)
Конечно, то, что Вы описали - это самодисциплина,и "открытие помыслов", из которого произошел этот тип исповеди - родился во времена расцвета монашества в монастырях Византии, где знали толк в том , как научить себя внутренней собранности ( и внешней, замечу). Вся "Лествица преп. Иоанна - об этом искусстве византийской монашеской аскезы.
Но то, во что это может выродиться - мы, христиане, увы, знаем не со стороны :)Когда человек занимается "высокой аскетикой", а христианином так и не удосужился стать. :)Да и человеком хорошим - тоже. :)
___
(Hoddion)
Это не аскетка сыграла с нами злую шутку,
а мы с ней играем: в поддавки.

___
(olshananaeva)
Мне кажется, что изучение аскезы "по книгам", попытка применить к себе утраченную традицию средневекового византийского монашества, с его стоическими и ветхозаветными истоками - похоже на обучение игре на скрипке по самоучителю без помощи музыканта, без слушания чужой игры ( ибо никто уже не умеет играть, остались только описания игры и упражнений). Эффект - жуткая какофония и убежденность в том, что "я учусь играть на скрипке и уже немного могу". Только это воздействует не тольео на уши, но и на души свои и соседей, и ничего общего с христианством не имеет. К слову, в домашних иконостасах наших "исповедательно-смиреннословящих" бывших неофитов девяностых НЕТ БОЛЬШИХ, ЦЕНТРАЛЬНЫХ ИКОН СПАСИТЕЛЯ.Вообще-то и в паганических, магических религиозных практиках есть своя аскеза...

____

(Joan_de_arc) Перенимается внешняя стилистика, а внутреннего опыта-то нет! Снаружи смиренник и молитвенник, а внутри-то застойное темное болото...
Эх, сложная штука. Христианство (как предстояние Христу Воскресшему) - штука вообще очень сложная. Заниматься "религией" гораздо проще, чем предстоять Живому Богу...
___

(Hoddion):Ольга, вы все написали верно-преверно. Но мне кажется, что
вот эти все игры в "аскетику и духовность" явились отчаянно-
заполошным интеллигентским ответом вот на сей Кодекс:

1. Мир есть сон.
2. Тот не монах, кто любит мир.
3. Тот не монах, кто любит сон.
4. Тот не монах, кто верит, что можно спастись вне стен монастыря. Миру уготован огонь; в мiру если кто и спасется,
то только молитвами монахов или, уж в крайнем случае, при
помощи "тайных друзей Божиих", ведущих в мiру еще более
жестокую жизнь, чем монахи.
5. Тот не монах, кто не стремится подвизаться больше
своих собратий. Кто больше всех молится, тот выше всех.
6. К слабым братьям - никакого снисхождения: суровость
более сильных да послужит им к очищению, взбодрению или
окончательному отпадению. Если и милость, то без ласки.
Всякое очарование - грех.
7. Кто от нас вышел - те и не были наши; кто отпал, тот
был к этому предопределен своим недальновидным выбором.
8. Тот не монах, кто не мечтает стать игуменом или выше.
Всегда вперед и вверх по лествице. Но всему свое время.
9.Тот не монах, кто богословствует. Кто чисто молится,
тот и есть богослов.

А и не много я знавал монахов, которые раскаялись бы в этом
Кодексе. В чем угодно раскаются, только не в этом.
И естественно, "мiрскiе" тоже рванули спасаться по этому
пути. Потому что он древний, опробованный и даже пережил
Империю.

Кто убил в себе этот кодекс - тот Макарий, Амвросий, Серафим. :)

___
(olshananaeva)
Да, именно, что древний. Доновозаветный. Боящийся новизны невозможного Завета Нового.
...да, еще - увы, не интеллигенты бросились спасаться таким путем. Если б интеллигенты! :)Как раз простой советский человек нашел в этой духовности высоты. Ну, по сравнеию с советской архаикой - да, это высоты, конечно :)

постинг - вот здесь : http://olshananaeva.livejournal.com/174543.html


среда, 19 августа 2009 г.

величие новозаветного провозвестия

И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во
свидетельство всем народам; и тогда придет конец. (Мф. 24:14)




Конец не наступит прежде, чем Весть о Царстве возвестят по всей Вселенной. В этом ни с чем не сравнимое величие новозаветного провозвестия, величие универсальности провозглашаемого принципа любви и свободы. А мы часто, находясь в шорах ветхозаветной духовности, делим мир на христиан и не христиан, на грешников и праведников. До определенной степени это так. Но перед лицом испытаний мы равно лишь слушатели и свидетели Радостной Вести о Спасении.

http://www.bible-center.ru/note/20090820/orth


ничего себе....вот так-то...

 


http://ksundeld.livejournal.com/64920.html


 


коллеги, друзья, просто мимо проходящие!


 


я понимаю, что все – люди занятые, но очень прошу прочесть текст, написанный ниже, и хорошенько об этом подумать. потому что это предельно серьезно. ката не будет, кому не интересно - листайте дальше.


 


ситуация следующая: думаю, все отсматривают, что происходит сейчас вокруг трагедии на СШГЭС. машзал затоплен, там работают энергетики, водолазы, МЧС. а тем временем в инете какие-то личности разжигают флеш-моб на тему того, что якобы слышны стуки людей, оставшихся в воздушных карманах, сквозь пол машзала. и что нужно заставить энергетиков закрыть затворы на СШГЭС и устроить экстренный сброс воды на Майнской ГЭС, которая находится ниже по течению. и дождаться, когда вода в нижнем бьефе СШГЭС (между СШГЭС и Майнской) спадет на 4 метра, потому что якобы тогда спасут людей.


 


мы постоянно на связи с коллегами, которые находятся сейчас там, на месте. им очень тяжело. люди работают на пределе своих возможностей. они говорят, что информация о стуке - выдумка от начала и до конца. там пол такой толщины, что даже если бы стучали - слышно бы не было. плюс работающий водосброс, который рядом воду сливает, чтоб не переполнилось водохранилище и не было затопления, производит нехилый такой шум. представьте себе КАК надо стучать, чтоб сквозь толщу бетона перекрыть звук падающих с двухсотметровой высоты ЕЖЕСЕКУНДНО ДВУХ С ПОЛОВИНОЙ ТЫСЯЧ кубометров воды! и это при полном отсутствии звукоизоляции, потому что часть крыши и часть стены машзала смыло водой.


 


это делать категорически нельзя. такие действия приведут к затоплению огромных территорий (даже не могу сказать сколько затопит) выше по течению Енисея за счет поднятия уровня воды. а там ЛЮДИ живут! и на Майнской при экстренном поднятии затворов пойдет волна паводка, а это - затопление ниже по течению и тоже неизвестно, к чему это приведет.


 


а эти мерзавцы, которые требуют проделать такое, наглейшим и жесточайшим образом играют на чувствах людей, чьи родственники и близкие еще не найдены. и, по сути, ради меряния длиной гениталий в будущем (типа "смотрите, это сделал Я, Я, великий и ужасный, заставил ИХ сделать ЭТО") и удовлетворения своих мелочных амбиций хотят спровоцировать затопление чужих домов. а сами в это время сидят по своим квартиркам и кнопают пальчиками по клавиатуре, зная, что уж ИМ-ТО ничего не угрожает. это подло и мерзко. там, на станции, сейчас лучшие силы собраны. все энергетики переживают эту ситуацию и воспринимают как личную трагедию. там НАШИ коллеги, там люди, которые не один год работали вместе и которые уж точно лучше знают, ЧТО возможно сделать и КАК. а им сейчас треплют нервы, поливают грязью и рассказывают, КАК им работать. ради дешевого ПЕАРА, и других объяснений у меня нет.


 


меня просто трясет сейчас, потому что речь идет о репутации технарей-энергетиков, каждый из которых в отдельности гораздо более порядочный человек, чем все эти инетные крикуны вместе взятые. я, так же как и вы, работаю бок-о-бок с энергетиками не один год, я искренне восхищаюсь этими людьми. и не могу не попросить сейчас вас помочь нам защитить их от этой клеветы. Они же о станциях говорят как о детях! они говорят "когда оборудование БОЛЕЕТ, его ЛЕЧАТ". они так тепло улыбаются, когда вспоминают о том, как строили тот или иной объект - неважно, ГЭС, ГРЭС, ТЭЦ, подстанцию, сети. они знают особенности каждого из своих проектов и чем он отличается от всех других, лучше чем родители могут знать родинки собственного ребенка. они участвовали в огромном количестве проектов в других странах и искренне любят каждую станцию, которую построили. они сейчас делают все возможное и невозможное для своих коллег.


 


я очень вас всех прошу отдать свои голоса в защиту наших коллег, опубликовать мое письмо у себя в жж или в сообществах, потому что нам необходимо пробиться сквозь эти истерические крики, которыми наводнен инет. помогите, пожалуйста, донести до людей альтернативную информацию. это очень важно для всех нас и наших коллег-энергетиков, которых мы знаем, искренне любим и уважаем за то, что они делали и делают. мне не нужны ссылки на меня. я хочу только чтобы как можно больше людей задумались о том, какой вред они наносят своими "благими намерениями", будучи совершенно не в теме. и как они вставляют палки в колеса всем занятым сейчас ликвидацией последствий людям.


 


с уважением и отчаянной надеждой на понимание, я.
Написано dabu Прочитать цитируемое сообщение



вторник, 18 августа 2009 г.

Врач из Вифинии - продолжение

- Так это и есть твой сын? – нарочитым шепотом произнесла она. – Да он совсем… так он же большой уже!

- Видишь ли, я не вчера его родила, Харитина, - спокойно ответила хозяйка дома.
- Да? Вот как, значит! Лапушки вы мои! Голубушки! – заквохтала женщина в шелковом покрывале. – Это откуда он к тебе-то пожаловал?

- Из Рима, - невозмутимо ответила Леэна, глядя прямо в глаза собеседнице.

- Из…из Ри-има?! Мамочку проведать, да…голуби вы мои…тоже надо, да…

Она потянулась, чтобы потрепать Кесария по щеке, но осеклась от взгляда спартанки и отдернула руку, словно от огня.

- А мы ничего и не знали, Леэна… ничего и не знали… Его в Риме-то отец воспитывал, видно? А по-нашему он хоть говорит-то?
- Нет, - ответила Леэна.
- Нет? Ах вы, голуби мои! А как же вы с ним разговариваете-то?
- На латинском.
- На латинском?!
 ЧИТАТЬ ДАЛЬШЕ ЗДЕСЬ - http://proza.ru/2009/08/19/356