среда, 22 июля 2009 г.

самая антирелигиозная книга

В силу культурного наследия, воспитания и образования, мы понимаем религию как систему мер и действий, направленных на то, чтобы установить связь с Невидимым и обрести жизнь, не ограниченную смертью. Разные народы и эпохи выработали разные религиозные системы. Одни не поднялись выше кровавых жертвоприношений и устроения отношений с Богом «по понятиям». Другие додумались до понятия ритуальной чистоты и посвятили все свои душевные силы тому, чтобы избежать осквернения. Третьи, по вдохновению Самого Всемогущего, смогли вырасти до уровня этического монотеизма... Но слова апостола Павла «всякий, кто призовет имя Господне, спасется», как и весь Новый завет в целом, удивительно антирелигиозны.
Апостол вообще не оставляет места для «системы мер», для всех тех вещей, которыми люди пытаются привлечь благосклонность Вседержителя. Всякий, говорит апостол, кто призовет Бога по имени, обретет жизнь. В Новом завете Бог тоже (как и в Ветхом) предъявляет нам вполне определенные требования, но эти требования таковы, что соответствовать им без Его непосредственного участия мы все равно не сможем. Чего стоят хотя бы слова Христа «будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный». И ты можешь исполнить это, только вместе с Богом, а для этого и нужно, как говорит апостол, «призвать имя Его».
На самом деле апостол здесь цитирует пророка Иоиля и вновь, уже в рамках иудейско-христианской полемики, повторяет его основную мысль. Иудеи, будучи такими же людьми, как и мы все, считали что у Бога есть определенные национальные предпочтения. Это значит, что некий один народ является «народом-богоносцем», а все остальные гроша ломаного по сравнению с ним не стоят. Впрочем, у иудеев были основания так думать... И слова пророка Иоиля, повторенные апостолом Павлом, стали девизом потрясающего христианского универсализма. Ничто земное, даже избранность твоего народа, не дает тебе перед Богом преимуществ. Но зато и ничто земное, кроме твоего собственного греха, не мешает тебе найти Бога.
Этот универсализм — один из величайших даров Божиих миру, который мы едва ли сможем оценить по достоинству. Во всяком случае, без него мы вряд ли сможем исполнить Его заповедь любить друг друга так, как Он возлюбил нас.

http://www.bible-center.ru/note/20090723/main


Ольга Седакова. Вениамин.

Позову, и сердце радо:
мята, мед, имбирь и тмин.
Дней скудеющих услада,
гость земли, Вениамин.


В час рожденья из колодца
смотрит выпуклая ртуть
и у губ она смеется,
как кормилицына грудь.


О Творец, в Твоих ущельях,
в тишине Твоих пустынь,
на раскачанных качелях
звезд, со стен Твоих твердынь


посмотри на кудри эти:
видишь ли, как вижу я,
будто все, кто дышат, – дети,
все, кто смотрят, – сыновья;


ибо каждый, кто обидит,
прикоснется к чаше сей.
О, не это ли увидит,
прячась в скалы, Моисей?..


Позову – и обернется,
и стоит, как все, один.
Час рожденья – час сиротства
и вдовства, Вениамин.



Арабские христианские гимны.


http://www.stihi.ru/2009/07/22/2310

وا حبيبي وا حبيبي أي حال أنت فيه
من رآك فشجاك أنت أنت المفتدي
يا حبيبي أي ذنب حمل العدل بنيه
فأزادوك جراحاً ليس فيها من شفاء
حين في البستان ليلاً سجد الفادي الإلة
كانت الدنيا تصلي للذي أغنى الصلاة
شجر الزيتون يبكي و تناديه الشفاء
يا حبيبي كيف تمضي أترى ضاع الوفاء


My Love, My Love
What has befallen you?
Who saw you and grieved for you,
You who are righteous?
My Love,what is the sin of our times and our children?
These wounds have no cure.

Арабские христианские гимны. Замечательное Wa Habibi - среди них


http://blogs.mail.ru/mail/agnelius/

WA HABIBI

О Любовь моя...
горе у моей Любви...
что ныне с Тобой?...
кто увидел Тебя,
кто рыдал о Тебе -
праведном?...
Возлюбленный мой -
все это за грех наших дней
и наших детей?...

...язвы эти неисцелимы...
(перевод с арабского - нашел Максимилиан Агнелий)

вторник, 21 июля 2009 г.

о судьбе

преп.Нил Синайский - Комиту Леониду.

Того, что у неразумных язычников называется случаем и судьбою, и не было, и нет, и никогда не будет, да и быть не может. Только ты не давай бытия этой несуществующей судьбе, по предубеждению последовав бредням малосмысленных язычников. (1.272.)



Арабские христианские гимны. Замечательное Wa Habibi - среди них

http://blogs.mail.ru/mail/agnelius/

WA HABIBI

My Love, My Love
What has befallen you?
Who saw you and grieved for you,
You who are righteous?
My Love,what is the sin of our times and our children?
These wounds have no cure.




Elizabeth Barrett Browning. Work.

What are we set on earth for ? Say, to toil;
Nor seek to leave thy tending of the vines
For all the heat o' the day, till it declines,
And Death's mild curfew shall from work assoil.
God did anoint thee with his odorous oil,
To wrestle, not to reign; and He assigns
All thy tears over, like pure crystallines,
For younger fellow-workers of the soil
To wear for amulets. So others shall
Take patience, labor, to their heart and hand
From thy hand and thy heart and thy brave cheer,
And God's grace fructify through thee to
The least flower with a brimming cup may stand,
And share its dew-drop with another near.



понедельник, 20 июля 2009 г.

Удивительное рядом. Кому нельзя молиться?

http://alpriest.livejournal.com/1997.html

Зубов А.Б. Египетский монотеизм.

...для ряда исследователей, придерживающихся христианских или иудаистских убеждений, представить себе монотеистическую религию, существовавшую до Авраама—«первого монотеиста», вероучительно нелегко. 

А Египет, часто упоминающийся в Библии и у отцов Церкви как страна классического многобожия, страна рабства и соблазна для богоизбранного народа, согласиться считать единобожным тем более трудно.


В учебной литературе, популярных и общих энциклопедических изданиях многобожие египтян обычно утверждается как общеизвестный и безусловный факт. Однако, среди специалистов по древнеегипетской религии столь безусловные утверждения ее многобожного характера редки.


Напротив, немалое число египтологов убеждены в существовании в Египте монотеистической традиции....

ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ - http://pero-maat.ru/monoteizm.htm



воскресенье, 19 июля 2009 г.

The New Jerusalem. William Blake.

And did those feet in ancient time
Walk upon England's mountains green?
And was the holy Lamb of God
On England's pleasant pastures seen?

And did the Countenance Divine
Shine forth upon our clouded hills?
And was Jerusalem builded here
Among these dark Satanic Mills?

Bring me my bow of burning gold!
Bring me my arrows of desire!
Bring me my spear! O clouds, unfold!
Bring me my charriot of fire!

I will not cease from mental fight,
Nor shall my sword sleep in my hand
Till we have built Jerusalem
In England's green and pleasant land.



Кошки святой Елены!

http://www.liveinternet.ru/photo_comment.php?s=&photoid=18278491&albumid=2474946

суббота, 18 июля 2009 г.

Elizabeth Barrett Browning. Adequacy

 


Now, by the verdure on thy thousand hills,
Beloved England, doth the earth appear
Quite good enough for men to overbear
The will of God in, with rebellious wills!
We cannot say the morning-sun fulfils
Ingloriously its course, nor that the clear
Strong stars without significance insphere
Our habitation: we, meantime, our ills
Heap up against this good and lift a cry
Against this work-day world, this ill-spread feast,
As if ourselves were better certainly
Than what we come to. Maker and High Priest,
I ask thee not my joys to multiply, -
Only to make me worthier of the least.





святая Инесса- Хосе де Рибера

Мученица Агния-Анна

Сегодня незаметно празднуют немногие из Анн ( и в том числе моя мама, родившаяся в этот день под фашистской бомбежкой в Полоцке страшным летом 1941 года) день памяти своей святой. В православном календаре она указана дважды - зимой как Агния, вместе с преп.Максимом Исповедником 21 января ст. ст./3 февраля н.ст.( и хочу сразу вспомнить с благодарностью мать Агнию (Свирида), открывшему мне в юности аромат святоотеческого богословия и богословия иконы), а летом . 5 июля ст.ст./18 июля н.ст - с о-греченным именем Анны.
Эта - та самая святая Инесса, двенадцатилетняя девочка мученица из Диоклетианова Рима, запечтленная Риберой и знакомая многим по книгам об испанском искусстве. В двенадцать лет, полноту возраста, она совершила свою мартирию - и в этом же возрасте Евфросиния Полоцкая сделала шаг к бескровной маритирии...

+++
Не было более места на ее малом теле для еще больших ран, но не показывает она страха перед окровавленными руками своих палачей. Она отдает свое тело под меч грубых солдат. Она еще слишком юна, чтобы знать о смерти, но она уже готова встретить ее. Будучи влекомой против своей воли к языческим алтарям, она простирает руки ко Господу посреде пламени, изображая знамение Христа Победителя на алтаре беззакония. Она преклоняет шею и отдает руки в цепи, но ее, слабого ребенка, не удержат никакие цепи… Среди слез, сама она не проливает слез. Она стояла в безмолвии, она молилась, она склонила шею под меч.
Св.Амвросий Медиоланский.


+++
HTTP://WWW.PRAVENC.RU/TEXT/63334.HTML

Картина Риберы - http://www.oel-bild.de/Heilige-Agnes-im-Gefaengnis-als-sie-der-engel-mit-dem-Tuch-bekleidet.htm


Elizabeth Barrett Browning. Cheerfulness Taught By Reason: ...beyond the zenith and the slope

I think we are too ready with complaint
In this fair world of God's. Had we no hope
Indeed beyond the zenith and the slope
Of yon gray blank of sky, we might grow faint
To muse upon eternity's constraint
Round our aspirant souls; but since the scope
Must widen early, is it well to droop,
For a few days consumed in loss and taint ?
O pusillanimous Heart, be comforted
And, like a cheerful traveller, take the road
Singing beside the hedge. What if the bread
Be bitter in thine inn, and thou unshod
To meet the flints ? At least it may be said
'Because the way is short, I thank thee, God.'


четверг, 16 июля 2009 г.

Замечательный поэт. С днем рождения, Дионисий!

Когда из рая уходили люди,
Был, верно, ливень.
Под блеск шопеновых прелюдий
Слон-гром свой бивень
Вонзал, и люди думали, что это
По раю слёзы,
И Бог смывает с них сонеты,
Готовя к прозе.
А Бог лечил воспоминанья
Былых заветов.
И уронил слезу на зданье
Своих сонетов.

...Андрей Нерков - это псевдоним. Не имея права раскрывать его полного имени, хочу поздравить этого замечательного человека с днем рождения - и сказать тем, кто хочет поддержать его молитвой, что зовут его - Дионисий. Как Ареопагита, который сказал, что богословствовать - это петь гимны..

http://www.stihi.ru/avtor/anerkov



Elizabeth Barrett Browning. Consolation.

All are not taken; there are left behind
Living Belovèds, tender looks to bring
And make the daylight still a happy thing,
And tender voices, to make soft the wind:
But if it were not so-if I could find
No love in all this world for comforting,
Nor any path but hollowly did ring
Where 'dust to dust' the love from life disjoin'd;
And if, before those sepulchres unmoving
I stood alone (as some forsaken lamb
Goes bleating up the moors in weary dearth)
Crying 'Where are ye, O my loved and loving?'-
I know a voice would sound, 'Daughter, I Am.
Can I suffice for Heaven and not for earth?'


воскресенье, 12 июля 2009 г.

When I needed a neighbour, Were you there, were you there?

Я скитался, как нищий –


Был ты рядом со Мной?


Ты – со Мной?


Я скитался, как нищий –


Ты – со Мной?


Не спрошу катехизис,


Не взгляну на твой паспорт –


Ты – со Мной?


Не спрошу катехизис,


Не взгляну на твой паспорт –


Ты – со Мной?


 


Голодал Я и жаждал –


Был ты рядом со Мной?


Ты – со Мной?


Голодал Я и жаждал –


Ты – со Мной?


Не спрошу катехизис,


Не взгляну на твой паспорт –


Ты – со Мной?


 


Замерзал Я без крова –


Был  ты рядом со Мной?


Ты – со Мной?


Замерзал Я без крова –


Ты – со Мной?


Не спрошу катехизис,


Не взгляну на твой паспорт –


Ты – со Мной?


 


Я был слаб и изранен –


Был ты рядом со Мной?


Ты – со Мной?


Я был слаб и изранен –


Ты – со Мной?


Не спрошу катехизис,


Не взгляну на твой паспорт –


Ты – со Мной?


Не спрошу катехизис,


Не взгляну на твой паспорт –


Ты – со Мной?


 


 


И, куда бы ни шел ты –


Буду рядом  с тобой,


Я – с тобой.


И, куда бы ни шел ты,


Я – с тобой.


Не спрошу катехизис,


Не взгляну на твой паспорт –


Я – с тобой.

(Sydney Carter, tr. into Russian by Olga Jarman)

http://www.geocities.com/liberationchurch/hymns/whenineeded.html



Павел апостол

"Ждем - облечься, не раздеться!"
А в ответ - в Афинах смех...
Час, вместив полмира в сердце,
отвязать корабль от кнехт.

Так! Всегда приводят к Риму
сто дорог из желтых плинф.
И Филиппы плач поднимут,
и пожмет плечом Коринф.

Жизнь окончится на плахе
шалиаха лагойим -
вестник в радости и страхе
поспешит в Иерусалим

к тем, чья речь суха и строга,
чьи не видели глаза
как Дамасская дорога
разрывает небеса...

Только дышит непрестанно
в крупном почерке строки
Утешитель несказанный
одинокого Луки.

16.05.2008
http://stihi.ru/2008/05/16/3938 икона письма о.Зинона


Читая Павла

Лишь по милости Его -
чаек крики над волнами,
и дожди над островами -
лишь по милости Его.

Лишь по милости Его -
нам напиться от потока,
и средь бездн светла дорога -
лишь по милости Его.

Лишь по милости Его -
перешагивая бездны,
рядом с нами Неизвестный -
лишь по милости Его.

Лишь по милости Его -
на льняных волокнах знаки,
гвозди, трость и копие -
лишь по милости Его.

11.06.2008



суббота, 11 июля 2009 г.

прот. Георгий Флоровский о старце Силуане

Cтарец Силуан был смиренен, но учение его смело. И это не смелость любознательного ума, занятого умозрительными исследованиями и доводами, а бесстрашие духовной уверенности.
Далее -
http://aliom.orthodoxy.ru/arch/015/015-flor.htm

Никодим. Оливье Клеман.

....Как и он, мы идем на встречу с Иисусом в ночи, чтобы задать Ему вопрос: где спасение? Или, говоря библейским языком: как войти в Царство, в животворящий свет Бога Живого?
Однако, задавая вопрос, Никодим боится ответа. Он заранее кладет Господу пределы, держит Иисуса “под контролем”. Он, можно сказать, делает из Него книжника, подобного всем книжникам, такого же, как и сам Никодим. Так поступают, к примеру, многие экзегеты; живя книгами, а не великим чудом — существованием, они и Евангелие заведомо отсекают от всяких чудес. То же делает и множество богословов, хотящих Иисуса, увязанного и согласованного с Гегелем, Марксом или Ницше. Мы делаем то же более просто, как бы говоря Иисусу: “Говори со мной, но не убивай меня сказанным”.
Одной молниеносной фразой Иисус сметает все пределы ...
Далее - http://aliom.orthodoxy.ru/arch/012/012-kleman.htm

пятница, 10 июля 2009 г.

+ отец Софроний, сотаинник старца Силуана

http://sophrony.narod.ru/
22 сентября 1896 - +11 июля 1993

"Жить, как христианин, невозможно, можно лишь только "умерщвляться весь день"

++++
«... я вспоминаю с любовью и благодарностью старых друзей, и хочется с ними общаться. Я нескромно думаю, что забыть нашу любовь во Христе совсем ты все-таки не сможешь. Психологически произошло перемещение центра твоего внутреннего мира. Сила новых впечатлений, сильное влияние всего того, что тебя теперь окружает, — все это с годами потеряет свою остроту, и тогда ты снова увидишь, что мы не так далеки от тебя, что нам есть место в твоем сердце, как есть место для тебя и в нашем сердце. Я уже тебе говорил, и, быть может, излишне повторять, что я не забуду тебя. Впрочем, я не смею так сказать, ибо я человек. “Я не забуду тебя” — это слова Бога» (о.Софроний ушедшему из Церкви Бальфуру. О его дальнейшей судьбе и о любви отца Софрония - здесь - http://sophrony.narod.ru/texts/balfour1.htm)

+++


"Любовь Бога — кенотическая. Он открыл нам тайну Своего Бытия, заповедав нам любить Бога до ненависти к себе
(...)Ни один из человеков не может следовать за Христом, если нет с ним силы Отчей "

+++


"Возвращаясь" из чистой молитвы к дебелости плоти мира сего, мы выпадаем из пережитого единого человека и снова с печалью видим, что люди друг для друга не вполне прозрачны. Грань между человеческими персонами не исчезает в такой мере, как это явлено в Божественной Троице, где каждая Ипостась всецело открыта для других; где кенотическая любовь является основным характером Божественной Жизни, в силу чего единство Троицы совершенно абсолютным образом, что выражается в богословии понятием «взаимопроникновения» (перихорисис). По образу сего Троичного единства призывается человечество стать единым человеком"
+++


"Вековой опыт академического богословия убедительно показал, что возможны случаи обладания обширной эрудицией в научном богословии при отсутствии живой веры, т.е. в действительности при полном неведении Бога. В таком случае богословие становится интеллектуальной профессией, на подобии юриспруденции, различной в каждой стране, как различно богословие во множестве разделенных между собою конфессий"

+++
"Весьма многие любят Христа, но слишком часто они пытаются свести Евангелие на уровень моралистической доктрины"

+++
"Спасаемся мы только чрез веру во Христа, как извечную Истину Бытия несокрушимого"

+++


четверг, 9 июля 2009 г.

Параклетос



Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит
вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам.
   Евангелие от Иоанна 14:26




Русский перевод греческого слова «Параклетос» подчеркивает только одно значение этого многозначного слова. И мы подчас ожидаем от Святого Духа в первую очередь утешения в наших скорбях. Но заметим, что Иисус говорит о совсем других делах Духа, скорее относящихся к другим переводам Его Имени. Параклетосом назывался адвокат в судебном заседании, который мог подсказать подсудимому правильное поведение, верные слова. О том, что Дух Святой дает силу и слова для свидетельства о Христе, сказано и в других местах Нового Завета (см. Мф. 10:19-20; Ин. 15:26; Деян. 1:8). Но Дух не только вкладывает слова в уста, Он приносит любовь и истину в сердце, и именно любовь и истина становятся источником всех наших взаимоотношений, движущей силой всех наших поступков. Так произошло с апостолами в Пятидесятницу, так будет и с нами, если только мы будем просить об этом, потому что «Отец Небесный даст Духа Святаго просящим у Него» (Лк. 11:13).

http://www.bible-center.ru/note/20090710/main


The Poet And The Bird. Elizabeth Barrett Browning.

Said a people to a poet - "Go out from among us straightway!
While we are thinking earthly things, thou singest of divine.
There's a little fair brown nightingale, who, sitting in the gateways
Makes fitter music to our ears than any song of thine!"

The poet went out weeping-the nightingale ceased chanting;
"Now, wherefore, O thou nightingale, is all thy sweetness done?"
I cannot sing my earthly things, the heavenly poet wanting,
Whose highest harmony includes the lowest under sun."

The poet went out weeping, - and died abroad, bereft there -
The bird flew to his grave and died, amid a thousand wails: -
And, when I last came by the place, I swear the music left there
Was only of the poet's song, and not the nightingale's.

среда, 8 июля 2009 г.

...самая беззаконная, самая неумеренная любовь не так противна Богу, как защитная черствость.

Один довод против неумеренной любви к ближнему я отвергну сразу. Делать это мне страшно, потому что нашел я его у великого мыслителя и великого святого, которому очень многим обязан.


Августин описывает свою печаль по умершему другу Небридию так, что и сейчас плачешь над этими строками. И делает вывод: вот что бывает, когда прилепишься сердцем к чему-либо, кроме Бога. Люди смертны. Не будем же ставить на них. Любовь принесет радость, а не горе только тогда, когда мы обратим ее к Господу, ибо Он не покинет нас.


Ничего не скажешь, это разумно. Кто-кто, а я бы рад последовать совету. Я всегда готов перестраховаться. Из всех доводов против любви мне особенно близок призыв: “Осторожно! Будешь страдать”.


По склонностям своим я бы послушался, но совесть не разрешит. Отвечая на этот призыв, я чувствую, как отдаляюсь от Спасителя. Я совершенно уверен, что Он и не собирался поддерживать и укреплять мою врожденную тягу к спокойному житью. Скорее уж именно она во мне меньше всего Ему нравится. Да и станет ли кто любить Бога по этой причине? Станет ли кто выбирать так жену, друга, собаку? Человек, способный на такой расчет, далеко за пределами любви. Беззаконная влюбленность, предпочитающая возлюбленную счастью, и та ближе к Богу.


Мне кажется, отрывок из “Исповеди” продиктован не столько христианством блаженного Августина, сколько высокоумными языческими учениями, которыми он увлекался прежде. Это ближе к “апатии” стоиков и мистике неоплатоников. Мы же призваны следовать за Тем, Кто плакал над Лазарем и Иерусалимом, а одного из учеников как-то особенно любил. Апостол для нас выше Августина, а Павел и знаком не показывает, что не страдал бы, если бы умер Епафродит (Фил. 2:27).


Даже если застрахованность от горя и впрямь высшая мудрость, была ли она у Христа? По-видимому, нет. Кто, как не Он, возопил: “Для чего Ты Меня оставил?”


Августин не указывает нам выхода. Выхода нет вообще. Застраховаться невозможно, любовь чревата горем. Полюби — и сердце твое в опасности. Если хочешь его оградить, не отдавай его ни человеку, ни зверю. Опутай его мелкими удовольствиями и прихотями; запри в ларце себялюбия. В этом надежном, темном, лишенном воздуха гробу оно не разобьется. Его уже нельзя будет ни разбить, ни тронуть, ни спасти. Альтернатива горю или хотя бы риску — гибель. Кроме рая, уберечься от опасностей любви можно только в аду.


Я думаю, самая беззаконная, самая неумеренная любовь не так противна Богу, как защитная черствость. Поддаваясь ей, мы, в сущности, закапываем талант, и по той же самой причине: “Я знал тебя, что ты человек жестокий”. Христос не для того учил и страдал, чтобы мы тряслись над нашим счастьем. Ибо не забывший о расчете ради брата, которого видит, забудет ли о нем ради Бога, которого не видит? К Богу же мы приблизимся, не избегая скрытых в любви страданий, а принимая их и принося Ему. Если сердцу нашему должно разбиться, если Господь разобьет его любовью — да будет воля Его. (К.С.Льюис. Любовь)


http://www.pravmir.ru/2009/07/03/lyubov-chast-5-miloserdie/



вторник, 7 июля 2009 г.

освобождение от смерти

   Закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и
смерти.
   Послание к Римлянам 8:2


Смерть властвует над миром, и никакая сила не в состоянии одолеть ее. Тем удивительнее эти слова апостола Павла, обращенные к каждому из нас: выражение «освободил меня» появляется в поздних версиях, древние же рукописи этого текста содержат слова «освободил тебя». Далее апостол в свойственной ему манере разъясняет эту мысль, углубляясь в богословские размышления, понять которые не так-то и просто.

Но на практике для нас важнее всего не объяснение — апостол Павел знает, о чем говорит, и ему можно поверить. Важен сам факт, что Дух Божий, Дух жизни дарует мне (тебе) свободу от обреченности, от смерти. Да, смерть никуда не делась и, как говорится, все там будем. Но она может быть для меня (тебя) не печальным и бессмысленным финалом жизни, за которым уже нет ничего, ради чего стоило бы жить и умирать. Мы свободны от этого закона, и смерть может стать для нас целью трудной дороги, за которой жизнь продолжается, достигая своей полноты. Это ли не надежда?

http://www.bible-center.ru/note/20090708/main


воскресенье, 5 июля 2009 г.

Сберегший душу свою...

   Сберегший душу свою потеряет ее; а потерявший душу свою ради Меня
сбережет ее.
   Евангелие от Матфея 10:39


Можно ли считать человеческую жизнь абсолютной ценностью? Этот вопрос вытекает из прочитанной нами фразы, если мы учтем, что в устах Иисуса слово «душа» означает не некую нематериальную составляющую нашей личности, а наоборот, вполне телесную жизнь. Как часто мы считаем, что жизнь сама по себе величайшее благо, а смерть — невосполнимая и страшная потеря. Боясь смерти, мы готовы на все ради сбережения нашей жизни. И вновь Иисус опрокидывает все наши представления: ценность имеет только жизнь, наполненная любовью и самоотдачей, такая жизнь, даже прерванная смертью, не перестает.

http://www.bible-center.ru/note/20090706/main

ВОЕННЫЙ ВРАЧ ПАНТАЛЕОН

Военный врач Пантолеон.

Он – неизвестный святой, самый незнаемый из самых известных…
Подсвечники перед его иконой -  образом юноши, почти отрока с таинственным ларцом и таинственной ложечкой – всегда полны свечей. В их свете, в волнах дыма парафина и – редко –воска, лик его - с ободряющей, радостно-печальной улыбкой - обращен к  ищущим, идущим, молящимся ему, просящих у него. Он одновременно близок и далек. Века и века между нашими днями и днями, когда жил Пантолеон, Пантолеонтас, сын патриция Евсторгия и Еввулы.

Он одинок. История и народное почитание оторвало от него его единственного друга пресвитера Ермолая. Их имена соединены – навечно – в молитве Проскомидии, приношения, над седьмой частицей из третьей просфоры частицей, что вынимают за бессребреников. Но на иконах рядом с ним нет старца Ермолая. Он –  вновь - без него, в одиночку, как в дни своей мартирии, своего свидетельства об Иисусе Христе -  Который был распят в страшном одиночестве и Который воскрес вопреки всему и встал посреди апостолов...

… Пантолеон родился в конце третьего века. Римская Империя колеблется, стоя на грани зияющей пропасти. Императоры сменяют один другого, не умея или не желая спасти рушащуюся на их глазах державу. Неужели третий век – последний век Рима? Нет, - сказал Диокл, сын фракийского вольноотпущенника, и взял в свои солдатские руки вожжи несущейся в пропасть, подобно колеснице Фаэтона, страны. Бывший  солдат сумел то, что не удалось сыну Феба. Он удержал Pax Romana от неизбежной катастрофы. Он – император Диоклетиан.

Его столица – в Никомедии, в прекрасной Вифинии, на малоазийском берегу Мраморного моря. Здесь он обдумывает реформы – множество реформ, отсюда руководит поделенной на две части империей, которой правит теперь императорская четверица  - особая, чрезвычайно эффективная форма правления. Император и при нем кесарь, правая рука. Таких императоров двое, и двое кесарей. На Востоке – Диоклетиан и Максимиан, на Западе – Констанций Хлор, женатый на Елене. Римский мир затих, благословляя богов, даровавших земле покой.
Диоклетиан не начинает гонений на христиан – напротив его дворца в Никомедии высится христианский храм. На этот храм взирает из заточения молодой узник-заложник, сын Констанция Хлора и Елены – Константин, поклонник таинственно культа Митры, бога-победителя страшного быка. Он не должен стать императором – не таковы законы Диоклетиана. А чтобы отец - соправитель Диоклетиана на Британских островах вел себя посмирнее, ко двору вызван сын.

Но ко двору в это время представлен и другой юноша, сверстник Константина. Он – ученик врача Евфросина, сын патриция Евсторгия. Если Константину будущее не обещает ничего, то Пантолеону открыт путь на высокие придворные должности. Ему около двадцати семи лет – возраст, когда молодые люди из знатных семей могли быть представлены вниманию императора.
Император – прежде всего воин. Еще более касается это Диоклетиана. Личный врач императора – это военный врач, который будет делить с ним и тяготы похода, и боль ран. «Прекрасно, если врач – не просто врач, но друг твой» - говорили мудрецы Сенека, Плутарх и Цицерон.

История помнит много великих врачей-спутников императоров. Октавиана Августа спас его врач Марк Арторий , которому во сне было видение. Проснувший, он кинулся к палатке императора и почти силком вывел его и этим спас. Другой врач, раб, Антоний Муза, ученик Асклепиада Вифинского, исцелил императора, прописав ему ванны – и император,  освободив его, сделал его своим личным врачом и дал ему – бывшему рабу – право носить на пальце золотое кольцо.


Невод рыбак расстилал по брегу студеного моря;
Мальчик отцу помогал. Отрок, оставь рыбака!
Мрежи иные тебя ожидают, иные заботы:
Будешь умы уловлять, будешь помощник царям!

Но Пантолеон ничего не знал ни  о рыбаках, ни о их мрежах. Только, может быть, напевы колыбельной, что пела над ним его рано ушедшая мать, оставались в его памяти.

Подпора страждущих,
Вечный владыка,
Смертного рода
Спаситель Иисус,
Пастырь, пахарь,
Кормило, устье,
Крыло небесное
Святого стада.
Рыбарь всех смертных
Тобою спасенных
В волнах неприязненных
Из моря нечестия,
Рыбы чистые
Сладкою жизнью уловляющий.
Веди нас, овец
Разумных, Пастырь
Святый, веди нас,
Царь детей непорочных.
Стопы Христа –
Путь небесный.
Слово превечное,
Век беспредельный,
Свет бессмертный,
Милости источник.

Век беспредельный, свет бессмертный – так мог назвать Неведомого Бога и неоплатоник. Философия в то время была неотделима от религии – философствовать означало жить так, как проповедуешь. Поэтому чуть более, чем полвека спустя Григорий Богослов назовет христианское учение «нашей философией» и к философам причислит своих брата и сестру.
Неоплатоник – это не грубый язычник, молящийся, подобно обличаемым пророками неверным иудеям, камням и кускам дерева. Нет – неоплатоник знает, что невидимые боги могут явить себя в дереве и камне, могут приблизиться к человеку для общения. И он поклоняется этим богоносным статуям – не мрамору и бронзе, но месту обитания богов. Так молился ритор Элий Аристид, для которого бог Асклепий был всем  - и другом, и помощником, и наставником, единственным, кто был в силах спасти его от тяжкой болезни, так внезапно и жестоко прервавшей его карьеру. «Единственный ты!» - восклицал он перед статуей бога. Так же молился и никомедийский патриций Евсторгий, так же он учил молиться и своего сына Пантолеона.


 ДАЛЕЕ - ЗДЕСЬ - http://proza.ru/2009/07/05/958



Elizabeth Barrett Browning. Insufficiency.

When I attain to utter forth in verse
Some inward thought, my soul throbs audibly
Along my pulses, yearning to be free
And something farther, fuller, higher, rehearse
To the individual, true, and the universe,
In consummation of right harmony:
But, like a wind-exposed distorted tree,
We are blown against for ever by the curse
Which breathes through Nature. Oh, the world is weak!
The effluence of each is false to all,
And what we best conceive we fail to speak.
Wait, soul, until thine ashen garments fall,
And then resume thy broken strains, and seek
Fit peroration without let or thrall.



суббота, 4 июля 2009 г.

о.Сергий Булгаков. Дневник духовный.

После смуты и смятения сердца Господь дает Свой свет и мир и радость. Разрываются облака, тают тучи, и то, что вчера еще казалось мрачным и безотрадным, ныне горит радостью небесной. Ничто не изменилось, только Господь коснулся сердца, и оно ворадовалось. Не нужно ничего, чем дорожат люди, не нужно талантов, успехов, достижений, все это - мнимое богатение в себя. Есть одно богатство и радость, которые Бог дал ровно всем людям: жизнь свою, содеваемую в Боге, и сердце, способное любить и радоваться любовью.
О, сердце человеческое, седалище образа Божия в человеке! Что тебя краше и сладостней, что радостней любви! Бог есть Любовь, и любящий пребывает в Боге. О, радость! О, радостей радость! Звенит песнь радости в любящем сердце, и изнемогает оно в блаженстве."Я сплю, а сердце мое бодрствует", в него стучитчя Жених.

протоиерей Сергий Булгаков. Дневник духовный. М., 2003. с.7 10/23.III.1924