Христос умер на кресте для того, чтобы с нами разделить самое трагическое последствие нашего отступления, нашего отпадения от полноты общения с Богом. Он умер, потому что только смерть может выразить в предельном смысле, до предела любовь, себя отдающую для другого. Но мы не всегда готовы пожертвовать жизнью. И Бог, Который является самой Жизнью, для того чтобы мы не потеряли ее навсегда, пожертвовал Своей жизнью. Он согласился с нами разделить не только нашу смерть, но самое страшное условие этой смерти; пригвожденный на кресте Христос воскликнул: "Боже Мой, Боже Мой, зачем Ты Меня оставил?" Бог Его не оставлял; Христос в глубинах Своего Божества и даже Своего человечества, - нет, не терял Бога, но Он в Своем сознании вдруг соединился со всем человеческим миром, даже со всей тварью, на которую легло проклятие смерти из-за нашего падения, и это закрыло Ему Его человеческое сознание Его Божественной вечности. Он принял на Себя не только вещественную смерть, Он принял на Себя ужас потери вечной жизни, потери самой жизни с Богом.
Как нам после этого относиться к любви Господней? Так легко мы жалуемся на то, что Господь не исполняет наших просьб, нашей мольбы, порой - нашего крика о помощи, о спасении. И однако, если подумать: ведь Он отдал всю жизнь Свою, и не только простую человеческую жизнь, но жизнь Богочеловека, Человека, который был уже всецело единым с Богом, для того, чтобы мы могли поверить, что нас Бог любит.
Подумаем над этим и ответим Ему достойно. Ответим Ему не только верой в то, что Он отдал Свою жизнь за нас и мы Ему благодарны, - нет, благодарность не в словах должна выражаться, не в чувствах, а в жизни. И мы должны научиться жить так, как нас учит жить Господь. В первую очередь понять, что любовь - это не трогательное чувство, это не умиление, не сладкосердие, это готовность, и не только готовность, - но реальность отдачи собственной нашей жизни для другого человека, для всех людей, для любого человека, дорогого нам или безразличного, знаемого и не знаемого, для любого человека должна быть наша жизнь как жертва. И это можно выразить очень многими способами, потому что мы свою жизнь можем отдавать друг другу множеством путей.
++++
And yet, this following is not devoid of tragedy because to be
disciple of Christ we must, as the reading of the Epistle at our
baptism warned us, die with Him in order to be risen with Him. To die
means to renounce, in an act of loyalty, of friendship, of solidarity
with Him, of respect and veneration for Him, of recognition of the
cost to Him for His love of us, to renounce everything which was the
cause of His death. We must reflect on everything which is within us
which makes us alien to God, unworthy of ourselves, unworthy of His
love.
…. So is it with our sins: there is nothing
which is small, and there is nothing which is great, if - and the ‘if’
is important - if we do not find a way of putting it aside.
And so, from the twilight of sin revealed to us, to the light which
has shone through the Saints and in the Saints, of the Divine grace,
we come to the light pure, perfect, revealed in God, and at each stage
we are told by God: are you going to respond to this? Is the horror of
darkness not sufficient to make you shudder? Is the vision of what can
be done not enough to inspire you? Is My Own life and death for your
sake not sufficient to move you? We are given one chance after the
other to change, to respond: let us do it! Let us make haste to do it!
There is a passage in the Great Canon in which it says, Let the hand
of Moses covered with leper convince you that God can cleanse your own
life which is covered in leper... Yes - if leper could be washed by an
act of God, all leprosy which stains us, destroys us in soul, in body,
which undermines the purity of our heart, darkens our soul, makes our
will unfaithful to our own vocation and to the calling of God, all
that can be healed.
Комментариев нет:
Отправить комментарий